第410章宗教战争求月票
拜上帝教当然是利器，没有这个利器就没有太平天国。不过朱济世却没有将拜上帝教太当回事儿，因为历史上的拜上帝教信仰在天京之变后就基本破灭了——杨秀清这个“上帝”都让洪秀全那个“人王”砍死了，谁还能信拜上帝教？
“拜上帝之教，一教二主，早晚必生内讧，不足为虑。”朱济世斟酌了下，对林则徐道。
“一教二主？陛下是说洪秀全和杨秀清吗？”林则徐捋着胡须点了点头，“一教二主确实是个隐患，但是早晚必生内讧……陛下，恕老夫直言，大明可不能将战胜太平天国的希望寄托于他们的内讧！”
朱济世一怔，细想一下，觉得林则徐的提醒很有些道理。历史已经变得面目全非，太平天国的内讧或许终不可免，但是什么时候上天京之变这场大戏可真不好说。
“陛下，老夫还听闻陛下准备成立鸿儒院，是打算要改革名教吗？”林则徐见朱济世沉默不语，忽然又将话题转到了鸿儒院和名教改革上来。
改革名教之事，朱济世并未明言过，但是他提出的“中学为本，西学为用”主张，其实就是对名教的一种改良。在林则徐看来，“中学为本，西学为用”几乎可比程朱理学的产生和完善，朱熹将把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学高度一元化的哲学和道家无为的思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，与宗法体制紧密结合在一起。
说的简单一点，便是朱熹将儒学变成了半宗教半哲学的东西，儒学成了名教，并且压制了佛、道成为中国国教，就如同基督教和Y斯兰教一般。
而“中学为本，西学为用”，则可以理解为要将西学和名教结合，同时保留名教在中国至高无上的地位——当然这只是潘世恩、林则徐、左宗棠等人对“中学为本，西学为用”的理解。
“名教必须改革，”朱济世语重心长地说着，“名教腐儒，多寻空言，不究实用，平居高谈性命之际，亹亹可听，临事茫然，不知性命之所在，不改革，如何应对这三千年未有之变局？”
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